إعفاء مواليد 92 و مادونهم

علم موقع دزاير تايمز من مصادر مقربة من وزراة الدفاع الوطني انه سوف يتم الاعلان عن القرار الذي انتظره الكثير من الشباب

في مايخص الخدمة الوطنية

وهو انه سوف يتم الاعلان عن إعفاء كل الشباب من مواليد عام 1992 من اداء الخدمة الوطنية وهذا القرار جاء بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم

علم موقع دزاير تايمز من مصادر مقربة من وزراة الدفاع الوطني انه سوف يتم الاعلان عن القرار الذي انتظره الكثير من الشباب في مايخص الخدمة الوطنية وهو انه سوف يتم الاعلان عن إعفاء كل الشباب من مواليد عام 1992 من اداء الخدمة الوطنية وهذا القرار جاء بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم وكم صرح المصدر فان القرار جاء لتقريب الجيش الوطني من قلوب الشباب والعائلات بالاضافة الي اعفاء الشباب المولود في سنة 1992 وكذا الشباب ما دونهم اي مواليد 1991 و1990و ……… غيرهم ولكن يجب ان يكونو قد انهو دراستهم قبل عام 2011 وبهذا يكون القرار بمثابة خبر مفرح للشباب في هاته الايام المباركة

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

“متى وأين ستعلن النتائج قطاع التربية ”؟!

مديريات التربية لمترشحي مسابقات التوظيف

"روحو لبن غبريت تعطيلكم النتائج!"

دخل المترشحون لمسابقة التوظيف في قطاع التربية في مشادات كلامية مع المسؤولين على مستوى المديريات الولائية الخمسين: “متى وأين ستعلن النتائج”؟!

هو السؤال الذي لم يعثر له مئات الآلاف من الذين تنقلوا عشرات الكيلومترات على جواب مقنع وصريح له، خاصة وأن المصالح المعنية تأخرت في تحديد القوائم النهائية للناجحين وتحويلها إلى مصالح الوظيف العمومي للتأشير عليها. حاول مئات المترشحين لمسابقة 19 ألف منصب في قطاع التربية أن يطّلعوا على النتائج النهائية وقوائم الناجحين، لكن كيف؟ وبعض أبواب مديريات التربية موصدة في وجوههم! أخرى لا يجيب المسؤولون على مستواها إلا بكلمة “مازال”! فيما ذهب آخرون إلى أبعد من ذلك، وقد ردوا على المترشحين ممن تنقلوا إلى المصالح ذاتها بالقول لهم: “اذهبوا إلى بن غبريت تعطيكم النتائج”! وهو التصريح الذي استفز بعض المترشحين الذين دخلوا في مشادات كلامية مع أعوان المصالح نفسها.  كذّب الواقع التطمينات التي أطلقتها وزارة التربية الوطنية حول موعد الإفراج عن نتائج مسابقة التوظيف في قطاع التربية، فقد نفى المكلف بالإعلام بمديرية التربية لولاية تيبازة في حديثه مع “الخبر” نشر نتائج المسابقة المهنية الخاصة بسلك الأساتذة، أمس الاثنين، مبررا الوضع بانشغال خلية دراسة الملفات بالامتحانات، مشيرا إلى أن نشر نتائج المسابقة سيكون خلال الأسبوع المقبل كأقصى تقدير. وشهدت مديرية التربية بولاية بومرداس، منذ صباح أمس، حركة غير عادية، فقد تنقل مئات المترشحين للاستفسار عن تاريخ صدور النتائج النهائية للمسابقة، مثل المترشحة نسيمة 26 سنة حائزة على شهادة الماستر في اللغة العربية، تحمّلت عناء التنقل من بلدية الناصرية شرق ولاية بومرداس للاستفسار عن تاريخ صدور نتائج مسابقة توظيف الأساتذة، لكن الرد كان سلبيا، وأخرى قالت إنها تخشى تكرار سيناريو السنة الماضية الذي شهد، حسبها، تلاعبا بالنتائج والأرقام، فيما احتج آخرون على هذا التأخر.  وفي سطيف، لم تلتزم المديرية الولائية بنشر النتائج، وتفاجأ المترشحون بأجوبة المسؤولين المحليين السلبية، فيما أعرب الكثير ممن تحدث لـ”الخبر” عن استيائهم العميق لهذا التأخر، خاصة وأن معظمهم يسكن في بلديات نائية، على غرار بوعنداس وآيت تيزي وبني ورثلان شمالا، هذه الأخيرة تبعد 100 كلم عن مركز الولاية، وطالبوا بضرورة نشر كل تفاصيل العملية تفاديا لأي تجاوزات لتكرار سيناريو السنة الماضية، فقد اكتشفت مصالح الوظيف العمومي عشرات الملفات التي زوّر أصحابها كشوف النقاط الجامعية، ما أدى إلى إيقاف أكثر من 25 أستاذا. وعجزت مديرية التربية بسطيف عن تحديد تاريخ معين لنشر النتائج، خاصة وأن الملفات وضعت على طاولة الوظيف العمومي من أجل المراقبة النهائية بتاريخ 15 جوان الماضي، في حين تضم ولاية سطيف أكثر من 27 ألف ملف. وفي قسنطينة، لم يتمكن المشاركون في مسابقة التوظيف الخاصة بقطاع التربية من معرفة النتائج التي لم تنشر. ورغم الصيام وارتفاع درجات الحرارة، توافد العديد من المترشحين على مقر مديرية التربية لمعرفة النتائج، لكن بعض الموظفين والأعوان أعلموهم بأن النتائج لن يعلن عنها اليوم، وأنها قد تكون عبر صفحات الانترنت، في موقع مديرية التربية مستقبلا. وانفجرت، أمس، المواقع الالكترونية، خاصة تلك الخاصة بالوزارة الوصية ومديريات التربية بالزائرين الذين حاولوا الدخول إليها للإطلاع على قوائم الناجحين، غير أن أغلبها كان إما معطلا أو غير محينا أو تأخر في النشر، في حين عبّر المترشحون عبر مواقع التواصل الاجتماعي عن استيائهم من تأخر العملية، خاصة بعد إصرار مصالح الوزارة الوصية على أن النتائج ستنشر أمس الاثنين! وفي الصفحة الرسمية للوزارة الوصية، وجه العديد من المترشحين شكاوى بالجملة حول التجاوزات التي قالوا إنها رافقت العملية، على غرار تصرف بعض المسؤولين الذين، ووسط إلحاح المترشحين، قالوا لهم أن يذهبوا إلى الوزيرة لكي يطلعوا على النتائج، في حين دخل آخرون في مشادة مع المسؤولين بسبب المعلومات المتضاربة بين الوزارة ومديريات التربية الولائية. وينتظر أن تستمر عملية نشر النتائج إلى غاية شهر جويلية المقبل، مثلما سبق ونشرته “الخبر” في عدد سابق، إذ تواصل مديريات التربية دراسة الملفات وإحالتها على مصالح الوظيف العمومي للتأشير عليها، في حين تمكنت بعض المديريات من إتمام العملية، على غرار مديرية التربية لولاية بشار.

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

تعريف صحيح مسلم

لقد خص الله -سبحانه وتعالى- لهذه الأمة الإسلامية علماءً عدول ثقات، يحفظون دينها، ويتمسكون بسنة الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، ويذبون عن السنة النبوية كل غث وسمين، فيعرفون الحديث الصحيح ويأخذون به، ويعرفون الحديث الضعيف ويرمون به عرض الحائط.

ولقد ألف العلماء المسلمون في ذلك كتباً كثيرة، احتوت على الحديث الصحيح فقط، حيث كان مؤلفوها يختارون من الرواة العدول الثقات، الذين لا يعرفون الكذب، ولا ينسون حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-. وإن من أبرز العلماء الذين اشترطوا رواية الحديث الصحيح فقط في كتبهم، الإمامان الجليلان البخاري ومسلم، حيث يعتبر كتابيهما من أصح كتب السنة النبوية. وحديثنا اليوم في هذا المقال عن صحيح الإمام مسلم، والمنهجية التي صار عليها صاحبه في كتابة الأحاديث النبوية :- أولاً: بطاقة الكتاب : اسم الكتاب: المسند المختصر بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والمشهور بين الناس باسم (صحيح مسلم). اسم المؤلف: أبو الحسين مسلم بن الحجاج، القشيري، النيسابوري، الواحدي، المتوفى سنة 261هـ. حققه: عدة محققين من أشهرهم الدكتور محمد فؤاد عبد الباقي، والدكتور مصطفى شاهين لاشين. ثانياً: التعريف بكتاب صحيح مسلم: يعد كتاب صحيح مسلم من أصح الكتب بعد صحيح البخاري على وجه الأرض، وعند جميع الناس، إلا المغاربة وأهل نيسابور، فإنهم يعتبرون صحيح مسلم أفضل وأصح من صحيح البخاري لعدة اعتبارات عندهم، منها: أن الإمام ولد وتربى بينهم، وصحيحه كان بعد صحيح البخاري فاستفاد من سابقه، وعدل على صحيحه، حتى مكث في كتابته ستة عشر عاما. أحاديث صحيح مسلم منتقاة من أكثر من 300000 حديث كان يحفظها الإمام المسلم، فوضع في صحيحه، أصحها حتى بلغ عدد أحاديث الصحيح 4000 حديث. رتب الإمام مسلم صحيحه على طريقة الأبواب، ولكنه لم يترجم لأبواب صحيحه، كما فعل الإمام البخاري في صحيحه، بل الذي ترجم الأبواب التي نراها في صحيح مسلم هو الإمام النووي. كان الإمام مسلم يجمع كل الأحاديث في الموضوع الواحد في مكان واحد، مما يسهل على طالب العلم في بحثه لأحاديث عن موضوع معين. وضع الإمام مسلم أحاديثه حسب الموضوع الواحد ضمن عنوان، تسمى كتباً فقهية، مثل كتاب الصلاة، وضع فيه كل الأحاديث التي تتعلق بالصلاة، وكتاب الحج وضع كل الأحاديث المتعلقة بالحج، وهكذا... يبلغ عدد الكتب الفقهية في صحيح مسلم ستة وخمسين كتاباً، تحتوي على أربعة آلاف حديث بدون الأحاديث المكررة. كان الإمام مسلم يكرر الحديث في صحيحه، بحسب الموضوع، فإذا كان الحديث يتعلق بالصلاة والصيام مثلاً، نجده يضع هذا الحديث في كتاب الصلاة، ومرة أخرى في كتاب الصيام، وهكذا لكل حديث على هذه الشاكلة. روى مسلم أحاديثه في كتاب صحيح مسلم من رجال ثقات، يخشون الله في رواية الحديث، فكان يروي الحديث عن رجال الطبقة الثانية، وينتقي من رجال الطبقة الثالثة عند علماء الحديث ورجالهم. كان الإمام مسلم يكتفي بمعاصرة الراوي، حينما يقبل منه حديثاً يرويه في صحيحه، على خلاف الإمام البخاري الذي كان يشدد في ضرورة اللقاء.

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

تعريف الشريعة الاسلامية

الشريعة الاسلاميّة هو القواعد و الأحكام التي شرّعها الله سبحانه و تعالى لعباده لتنظيم شوؤن حياتهم الدينيّة و الدنيويّة من عبادات ، معاملات وغيرها ، وبذلك تتحقّق لهم السّعادة ، الإستقرار و العدل .

ويأتي مصطلح الشّريعة في اللّغة بمعني مورد الماء أو الطريق المستقيم.

واحكام هذه الشّريعة الإسلاميّة تأتي من القرآن الكريم و من سنّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلّم، وعن طريق إجماع عامّة المسلمين على أمر معيّن مثل المبايعة .

جميع أحكام الشّريعة الإسلاميّة تتّفق على أمرين رئيسيين: الإيمان الكامل بالله تعالى ، وبأنّه هو المحيي المميت ، وهو الذي وضع هذه الشّريعة . إلتزام سائر النّاس بالأحكام التي تنظّم حياتهم مثل الوفاء بالعهود ، الإخلاص، أداءالأمانات إلى أصحابها ،وغيرها. من خصائص الشريعة الإسلاميّة: أنّها إلاهية أتت من عند الخالق . غير قابلة للتغيير احتوت جميع الشّؤون الحياتيّة لكافّة الأعمار و الأجناس واقعيّة معتدلة تراعي النّاس و ظروفهم و تعطي كل ذي حق حقّه أنّها صالحة لكل مكان و زمان لكل البشر أنّها من أجل سعادة الفرد في الدّنيا و الآخرة الشرعيّة الإسلاميّة حفظت حقوق النّاس و الضروروات الخمس : العقل ، النّفس ، المال ،الدين و النسل مقاصد الشريعة الإسلاميّة : خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ليعبده وأنزل الشريعةالإسلاميّةعلى البشر ليرشدهم إلى طريقعبادته ولا يحتاج الله هذه العبادة بل البشر هم بحاجتها فهو الغني عنها ولا تنفعه عبادة البشر شيئاً ولا تضرّه سيئاتهم و معصيتهم تكوين مجتمع مسلم صالح من أجل إنشاء إنسان مسلم صالح في أعماله ونيّاته،التقيالمؤمن يلتزم بالقرآن والسّنةفي حياته إنشاء الأمّة الصّالحة التي تستمد قوانينها و عدلها من السّنة و الشريعة الإسلاميّة. التي تنشر العدل و المساواة و تقيم الحدود الموضّحة في الشريعة على الظالم و المخطئ ليكون عبرة لغيره . والمسلمين كلّهم أمة واحدة لا تمييز بينهم للون أو جنس تجمعهم العقيدة الإسلامية و الشريعة الإسلاميّة التي تنظّم حياتهم.

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

تعريف الايمان

الايمان بالله سبحانه وتعالى هو التسليم لقدرات الله التي ليست فوقها قدرة ولعلم الله الذي ليس فوقه علم وهذا هو مدخل الايمان الى النفس البشرية

تعريف الإيمان عرف الكثير من العلماء الإيمان بإنه: (النية، والقول، والعمل) كما وعرفوه بأنه: تصديق واعتقاد بالقلب، والإقرار باللسان، والعمل بالأركان، يزيد بطاعة الله كالصلاة والصيام والزكاة، و ينقص بالعصيان، أركان بناء الايمان في القلب إن الإيمان يقوم على ثلاثة أركان متكاملة، لكل ركن منها نصيب ودور فى إقامة بناء الإيمان فى قلب كل مؤمن وحياته:. 1- النطق بالشهادتين : الانتماء التام والإعلان عن الدخول في الإسلام وانتبسابه لأهله، وهو إظهار النية للعمل بشريعة دين الإسلام وأحكامه، من صلاةوزكاة، وبعد أن نطق الإنسان الشهادتين فإنه يصبح عضواً في جماعة المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن هنا وجب على المسلمين نطقهم بالشهادتين والإعلان عنهما، وفي حال عدم الإعلان عنهما لوجود ضرورة كالخرس، أو لإخفاء الإيمان حيث كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يفعلون ذلك بمكة خوفا من المشركين، حيث كان النبي (عليه الصلاة والسلام) حين يدعو العرب إلى الإسلام فيقول لهم: "قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ". وعندما يريد الرجل الدخول فى الإسلام يقول له النبى (عليه الصلاة والسلام) : " أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله ".وقد قال الله تعالى : (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين)، ومن هنا فإذا قال المسلم: لا إله إلا الله فإن له ما للمسلمين من حقوق، وعليه ما عليهم من واجبات. فقد قال النبى (عليه الصلاة) : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أ، لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ".  2- العمل: على المسلم أن يعمل بأركان الإسلام لأن العمل هو عمله بالأركان وهذا ما يعني أداء جميع الفرائض كالصلاة والزكاة لتعبير المسلم عن الالتزام بالشهادتين فيسارع الى طاعة الله تعالى ويترك ما يغضبه سبحانه وتعالى لان الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصيه وقد قال الله تعالى (وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا) فإن الإيمان يبدأ في القلب ضعيفا كأنه بذرة صغيرة فإن رواه صاحبه وسقاه بالصلاة والزكاة والصيام والحج والاعمال الصالحة ونقاة من كل سيئة ومعصية نمى الإيمان وزاد وأصبحكالشجرة لها اصول وفروع وثمره وظل فإن ترك صاحب الإيمان ايمانة واهمله ضعف وماتت البذرة ولم تثمر. 3-الايمان : ويعتبر الإيمان الركن الثالث فهو اعتقاد القلب وهو اهم هذه الاركان الثلاثة لان الانسان إذا نطق بالشهادتين دون تصديق لهما كان منافقا والمنافق جزاؤه عند الله تعالى الدرك الاسفل من النار قال الله تعالى (ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولم تجد لهم نصيرا). ولذلك جعل الله تعالى الايمان بالقلب سببا في دخول الجنة حيث يقول سبحانه وتعالى (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء). حيث قال الرسول صلوات الله عليه وسلامه (ان الله تعالى يوم القيامه يقول : أخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبهوزن شعير من إيمان ومن كان في قلبه وزن ذرة من إيمان الملخص الايمان بالله هو انك امنت وصدقت بان هناك قوى كبرى تتنزه عن كل هوى وغرض هي التي خلقت هذا الكون وسخرته لك فاذا دخل الايمان القلب فلا يجب ان نقيس علمنا بعلم الله المراجع احمد زين -الفتاوى الكبرى -مكتبة التراث الاسلامي

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

الإعلان عن نتائج مسابقات التوظيف تدريجيا

قررت وزارة التربية “ترقيع” مسابقة توظيف 19 ألف أستاذ، عبر نشر قوائم الناجحين تدريجيا، وليس بشكل موحد، وذلك للخروج من ورطة تأخر أغلب مديريات التربية في دراسة ملفات المعنيين وإحالتها على مصالح الوظيف العمومي. وعليه، فإن المشاركين في المسابقة ذاتها يمكنهم الإطلاع على النتائج بداية من اليوم الاثنين، وتستمر العملية إلى غاية شهر جويلية المقبل. 

توصّلت مصلحة المستخدمين بوزارة التربية إلى حل وسط، يمكّنها من جهة من حفظ “ماء الوجه” عبر الالتزام بنشر قوائم الناجحين بداية من 22 جوان، مثلما سبق وأعلنت عنه. ومن جهة ثانية، فإن النشر التدريجي يمكّنها من مواصلة العملية على مدار أسابيع ومنح الفرصة لمديريات التربية لكي تدرس الملفات المتأخرة وتحيلها على مصالح الوظيف العمومي من أجل التأشير عليها. ورغم أن نشر النتائج كان يتم في السابق بطريقة موحدة بين جميع مديريات التربية الولائية، إلا أن التأخر المسجل في أغلب المديريات بسبب تزامن العملية مع امتحانات نهاية السنة الدراسية، جعل الوزارة الوصية تفكر في جعل نشر النتائج تدريجيا. غير أن العملية بهذه الطريقة لن تمكن جميع الناجحين في مسابقة التوظيف من الالتحاق بالتكوين، الذي سبق وحرصت وزيرة التربية نورية بن غبريت على التأكيد على برمجته في شهر جويلية المقبل، خاصة إن استمرت عملية نشر النتائج إلى ما بعد منتصف الشهر المقبل. وينتظر أن يلتقي مدير الموارد البشرية على مستوى الوزارة في اجتماع مغلق بمديري التربية الخمسين على المستوى الوطني، من أجل دراسة مدى تقدم العملية في بعض الولايات، كما ينتظر أن يكون هذا الاجتماع الطارئ فرصة لتدارك الأخطاء المسجلة على مستوى المديريات، خاصة وأن بعضها لم يشرع بعد في دراسة الملفات، الأمر الذي يستلزم شهرا آخر من أجل الانتهاء من عملية المعالجة. وتنشر القوائم في مديريات التربية، بالموازاة مع نشرها في الموقع الالكتروني الخاص بكل مديرية، لكي يتمكن المعنيون من الإطلاع على النتائج، خاصة وأن الكثيرين يسكنون في مناطق بعيدة عنها.

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .

صندوق السلام الأمريكي يصنّف الجزائر"دولة فاشلة"

صنّف المؤشر السنوي للدول الفاشلة، الذي يصدر عن صندوق السلام ومجلة “فورين بوليسي”، في الولايات المتحدة الأمريكية، الجزائر “دولة فاشلة” هذه السنة (2015)، ووردت الجزائر التي خسرت خمس درجات عن السنة الماضية بالمرتبة (71)، الدالة على علامات “سيئة جدا”، عن “انتشار الفساد وضعف الأداء الحكومي والصراعات بين عصب النظام”.

جاءت الجزائر بعد دولة لوزوطو، من بين 178 دولية شملها التقرير السنوي لمؤشر الدولة الفاشلة لعام 2015، وأعطيت للجزائر العلامة النهائية بـ79.9 عن دراسة شملت 12 معيارا أساسيا، يُقيّم الدول عن قدرتها أو فشلها في تسيير شؤون مواطنيها في مجالات الخدمات العمومية وتوفير الأمن واحترام حقوق الإنسان والإضرابات الجماعية وصراعات بين عصب النظام. وإن حظيت الجزائر بمرتبة “مقبولة” بين دول المغرب العربي، على عكس المغرب المنصف في المرتبة 86 دوليا، إلا أن الجزائر أدرجت في الخانة الأولى بـ”اللون الرمادي” للدول “الأكثر فشلا”، واعتمد في التقرير على المؤشرات الاقتصادية لتبيان إطلاق صفة “الدولة الفاشلة” على الجزائر، فجرى تسليط الضوء على الدخل الإجمالي وسعر الصرف والميزان التجاري. ولاحظ التقرير أن شرعية الدولة “غير محترمة في الجزائر”، فمنحت لها علامة سيئة بـ7.8 من عشرة، بسبب انتشار الفساد وضعف المؤهلات الديمقراطية وهشاشة أداء الحكومة والمسار الانتخابي، إلى جانب تزايد الضغط والعنف بين العصب داخل النظام، ويقابلها عامل “جهاز الأمن” الذي حصل على علامة 8 من عشرة (علما أن العلامة الجيدة تقترب دوما من الواحد) إلى عدم تحكمه في الاضطرابات الاجتماعية والتقليل من صعود الجماعات المسلحة. وأضحت الجزائر “دولة فاشلة” بحسب التقرير، أيضا بسبب الصراعات القوية بين المسؤولين المحليين والمركزيين وانقسام النخبة، ما دفع بالدراسة إلى منحها علامة 5.4، وأرفق هذا المعيار بوجود خدمة عمومية سيئة تقدم للمواطنين في مجالات التربية والتعليم والصحة والتطهير وحظيت فيها الجزائر بعلامة 5.8، فظهرت بالنتيجة اضطرابات اجتماعية في المجتمع ما جعل علامتها ترتفع قياسيا إلى 8.2. ولا تقدم الحكومة، حسب التقرير، التي صنف أداءها “بالضعيف”، تنمية اقتصادية محلية عادلة وتباين بين فئات المجتمع فحازت على علامة 6 من 10، فكانت المحصلة ضغطا ديموغرافيا رهيب بعلامة 5.7 من 10 تسبب في نقص الغذاء وارتفاع نسبة والوفيات، وتزايد عدد اللاجئين بدرجة 6.4 من 10، وهجرة غير مسبوقة للأدمغة والطاقات الشابة.  وتعمل مجلة “فورين بوليسي” الأمريكية، منذ سنوات، على إعداد وإصدار مؤشر الدول الفاشلة خلال العشر سنوات الأخيرة، اعتمادا على معايير منها مدى احترام حقوق الإنسان وسيادة القانون والتنمية غير متوازنة. -

اقرء المزيد

هل أعجبك الموضوع ؟ شاركه مع أصدقائك .